【劇場版試映會心得】論自由意志與少數服從多數

轉自：psychopass吧  作者：pndjapan

首先是在东南亚联合国内展开（以下略为西昻联合）
在追求民主战斗中出现了狡噛慎也的身影。
然后画面转到日本希比拉管制外区地下，一批不法入国者的身影被公安局捕捉到。
不法入国者与流浪街里的人开始了军火交易，其目的不明，公安局使用新型蜘蛛监视器查到这一等人行踪，常守朱接到命令后出动。
常守监视官为了减少不必要的牺牲，决定使用闪光弹突击。不法入国者和流浪街的军火商交易中公安局窜入，因不法入国者没见过携带型psycho pass，在交火中吃瘪。 后在逃亡过程中多数阵亡，2名被捕。
霜月接到局长命令后，对抓获的不法入国者进行脑波侦查。
常守看到霜月对不法入国者执行酷刑和脑波侦查后对局长提出抗议。 局长在脑波侦查中发现了狡噛慎也的图像，常守提出要单身前往西昻联合搜查。
常守检察官到达西昻联合国的机场后，西可拉丝大佐前来迎接，常守监视官在一同前往西昻联合国的首都的路上见到这个国家的混乱画面。 希比拉系统的扫描功能已经导入到这个首都香多拉里，但psychopass还没导入。
首都香多拉里有很多潜在犯，都戴上了色素环，当psychopass数值突破一定程度后会被催眠或死亡。 军人和西可拉丝都是正常值所以没带上。
常守监视官被西可拉丝劝告不要离开他单独行动，要守西昻的规矩。 还有之前局长说到西昻只有首都香多拉有希比拉系统，首都圈外将没有任何保障。
西可拉丝大佐出行歼灭游击队的任务中，常守监视官要求同行调查，西可拉丝无奈带上。
西可拉丝部队到达流浪街后开始展开歼灭行动，凡事psychopass到达潜在犯的数值的人都被枪杀或炮击。
狡噛慎也阻击了2架飞机后，让活下来的人进行反击。
狡噛在被发现之前跳下大楼，流浪街的解放军开始进行反击，用磁波干扰希比拉的扫描，西昻部队暂停开火。
在希比拉系统重启这段时间里解放军击破数台多隆，但还是火力不足被制压。 同军人将被多隆枪杀时，狡噛开车撞倒多隆逃脱。 这个画面被拍下.
常守检察官在确认到狡噛后，跳下坦克，对西可拉丝说要执行搜查任务。
狡噛躲进地下，发现有人接近，进行埋伏。 常守跑过被袭击，两人在没看到脸的情况下打了起来。
狡噛好像发现了是常守，被放倒，两人捡起枪对峙，狡噛没有举起枪。
常守问狡噛的目的，还有是否是他指使非法入国者入侵日本的时候，战车在顶上开过，狡噛护了常守，两人跳进下水道。
狡噛让常守回去，但常守监察官想纠明真相说是要逮捕狡噛。 后来决定暂时跟着狡噛脱逃。
在脱逃途中，狡噛和常守监察官被西可拉丝大佐的战车追上，但因为常守监察官的色素正常，希比拉系统锁住攻击。
西可拉丝对部下说把常守监察官的资料列入黑名单，想要抹杀常守和狡噛，但因为不回本部无法修改希比拉系统，所以无法执行。
常守监察官跟随狡噛来到解放军的据点，知道了狡噛是3年前来到这里，因为西昻联合导入希比拉系统，导致各处纷争，以及大部分民主主义者被杀死后，狡噛加入民主斗争中，以得到真正的安静场所。
西可拉丝回到香多拉后，联络了佣兵，把常守和狡噛的抹杀任务交给他们。
佣兵是特种部队，战术和军火都比普通的军人高很多。
佣兵潜入解放军据点，开始执行常守和狡噛的抹杀任务。
据点里的人大部分被歼灭，狡噛让常守逃里，常守开始反对，但无奈被带走，狡噛留下和首领semu一起对战佣兵，但是佣兵每一个都是经过特别训练，而且都是战斗经验丰富的人，首领semu被枪杀，狡噛和佣兵里的女的打起来，局面僵持，后来佣兵的救援到了，两人同时对付狡噛，狡噛处于劣势.
后来佣兵的老大上来，直接把狡噛打倒，在准备杀死之前，因为另一个目标常守无法追逐到行踪，把狡噛带回去拷问。
常守监察官回到香多拉，西可拉丝（尼古拉斯）带军人准备枪杀常守检查官，但江议长前来阻止，常守活了下来。
在据点里，常守重新问了狡噛是否是他指使非法入国者到日本的，狡噛说不是他，非法入国者原来也是解放军的人，但因为对希比拉系统的仇恨，所以潜入日本进行复仇。
常守回到香朵拉调查西昻联合军的秘密（狡噛在让常守逃离前，说他让这么多人牺牲也要反抗的原因是他不明白希比拉系统导入西昻联合后，西昻联合的最高权利应该被希比拉系统夺取，但实际上西昻联合军为最高权利，控制希比拉系统来镇压其他反对党，还有一点就是西昻联合军的色素均为正常，且江议长是原军人，采取的是独裁政治，色素正常的让人怀疑）
常守回到西昻联合本部，用蜘蛛型的机器连击上希比拉系统，联络上志恩，让志恩调查西昻的希比拉系统的情况。
志恩发现西昻军的psychopass资料均被篡改，且西昻军全部都是潜在犯，尼古拉斯大佐表面上数值20实际上是300+的犯罪者。
志恩还没告诉常守之前，常守就被侍从下昏眠药晕倒。 侍从收到尼古拉斯的命令，为了解救自己哥哥无奈之下才做的，但常守晕倒后，侍从被击毙。
狡噛被佣兵抓住后被铐住殴打，佣兵的头目说狡噛的技术在特种部队里只算三流，他要当上下一个独裁者，问狡噛是否愿意加入他们，还是在这里死掉。 狡噛拒绝了加入，头目还想让他再想一次时，尼古拉斯来电话要求把狡噛带来。
尼古拉斯的计划是将常守的死伪装成狡噛把常守当人质坐飞机逃亡，无奈之下炸毁飞机导致两人死亡。 这样可以不用买江议长和日本公安局本部的反感。
狡噛被带到尼古拉斯面前，常守也在那里，两人将要被击毙时，日本公安局赶到，西昻军的psychopass被更新，香多拉的多隆击毙尼古拉斯
gino，霜月，弥生等人到达，在场反抗的西昻军基本都被枪杀，机枪一下扫死一大片。 佣兵在要逃里的时候被战斗机的导弹砸死，头目活下来，被逃走了。
狡噛认为放走了佣兵头目，就很有可能下一个独裁者又会出现，狡噛开始追头目。
常守带走gino，
让gino去追狡噛，自己去找江议长。
狡噛追到头目后，头目说你是猎犬吧，而不是普通的警察。 后来两人打起来，因为狡噛满身是伤，一直挨打，后来用尽全力将头目的右机械手弄断，但被头目制压住，被要杀死时，Gino到达，两人一起打头目。
Gino和狡噛两人最终协力制服头目，Gino压制住头目的左手，但头目笑了起来，狡噛感觉不妙，拧断了头目的脖子，头目自爆。
常朱找到江议长，对他进行了扫描，其数字为0。 免罪体质。
常守在这里知道了江议长只是批着人面的希比拉系统本身，江议长自己公开说他和尼古拉斯见面的其实只是2天前，2天前江议长就已经被佣兵暗杀死了. 希比拉系统之所以闭只眼让西昻军篡改资料，是想要借他们的手建设这个香多拉，制造出希比拉系统的环境。 而派常守过来也是安排好的，因为香多拉已建成，西昻军已经是不需要的棋子了。
常守让希比拉系统辞去议长的职位，让这个国家自己决定是否导入希比拉系统，让他们自己选举自己的总统，希比拉说世界各国都处在纷争状态中，而日本没有是因为希比拉系统的存在才得以的，希比拉系统一旦离开了这个国家，那么将又会引来纷争。
但常守说这是这个国家要决定的，而不是靠希比拉系统决定的，希比拉系统就说按照常守说的让国民选择是否导入希比拉系统，他们认为西昻的人民还是会选择他们的。
Gino和狡噛避开头目的自爆，Gino把枪交给狡噛，说我欠你人情，这次放你走。狡噛说你这样就可以吗？
Gino转过身就打了狡噛的脸两拳，说再也不要出现在朱面前，也再也不要出现在我们的面前。
希比拉辞去议长一职，公开选举，投降的西昻军都带上色素测量仪。 常守等人回到日本。
剧终的画面里西昻的选举中途的投票为江议长占优势，支持率超过40%，然后结束。

心得：西比拉在自身獲得進化的幾年後將目標放到了國外，利用了西昂軍這顆棋子來達到在國外建立西比拉系統的目的，並且擅自就替人民決定了他們的意願，根據西比拉的說法，人民最終還是會選擇要西比拉，只是這個意願的選擇過程被跳過了，而事實上最後結局江議長（西比拉）的支持率也很高，幾乎就如同西比拉自己演算的結果一樣，但是朱所重視的乃在於人民自己的意願，也就是所謂的自由意識，希望西比拉不要以自己一廂情願想法來擅自決定這個國家的未來，也就是透過現代的民主選舉，實行少數服從多數的方案來決定，以最後的結局來看，反烏托邦的世界並沒有完結，因為西比拉依舊存在，所以這個故事還可以繼續演下去，以下只談兩點觀念『自由意志』與『少數服從多數』

關於自由意志大概可以分成：
一、『能力无限，我想怎样就可以怎样』
二、『完全中立，不受本能、欲望的影响』
三、『自我的决定，但会受本能、欲望的影响』

一。『能力无限，我想怎样就可以怎样』的意思就是人拥有『完全』的自由意志，想怎样就可以怎样。
但是，这种『完全的自由意志』观念，忽略了一个很严重的问题“人的本能”。

譬如：
人用其自由意志，不靠任何协助，要像鸟一样飞，可能吗？

所以我们可以發現这样的自由意志根本就没有意义。
因为，我们的自由意志，是受到人类天然能力限制的。
但是如果今天换成上帝，那就不一样了。
换句话说就是：
人在天然能力上的自由意志绝不是无限的，而是有限的。
而上帝在天然能力上的自由意志才是无限的。

而在上帝的部分，上帝虽然拥有自由意志，但是，祂的自由意志是不能去犯罪的。
所以，上帝不能用其自由意志去说谎、上帝不能用其自由意志去和魔鬼合一。
另一方面，上帝超越逻辑，但上帝不违反逻辑。
所以，上帝不会用其自由意志去造出一个祂自己搬不动的石头、上帝不会用其自由意志去造出一个圆形的三角形。
换句话说，所谓的自由意志，从来就不是毫无限制的。
真正毫无限制的，叫『放纵』、叫『混乱』、叫『矛盾』，而不叫『自由』。
真正的自由，一定是有某些限制的。

二。『完全中立，不受本能、欲望的影响』
中立的自由意志存不存在，有个很出名的例子，就是“中立的驴子”。
一只驴子，站在一条Y型路的分叉点前面。
右边是小麦，左边是红萝卜。
假使它对左右两边都没有任何兴趣，那祂会不知如何选择，结果会饿死在分叉点。
假使它对左右两边都一样有兴趣，而且对两边的欲望强度完全一样，那祂也会不知如何选择，结果一样会饿死在交叉点。
它要做出选择，必须它对其中一边的欲望比较强，它才能做出选择。
换言之，这种『中立的』自由意志是不存在的，也是没有意义的。

而事实上，当我们做一个选择时，我们是受到做选择当时最强的那个倾向来做出决定的。
假使我们真的完全中立、完全中性、不受任何影响，那我们会做不出任何决定，或是像丢骰子一样做出决定。
而那样的自由意志，等於白讲，因为这样的自由意志，有等於没有。
事实上，我们也都会同意，我们的意志其实是受到本能、欲望影响的，不是完全不受这些影响的。

三。『自我的决定，但会受本性、欲望的影响』
在思考过之前的两种状况之后，我们应该大致上可以同意，所谓的自由意志，
应该是这样的：
1. 是有所限制的。
2. 是会被天然本能所限制住的。
3. 不是绝对中性，不受任何影响的。
4. 是受人的本性与欲望影响的。

所以，我们讲到自由意志时，应该要把它理解成『是自我的决定，但会受本性、欲望的影响』。
自由意志，就是我自己的决定，我自己有能力去做出的决定，不是别人来逼我之后所做出的决定，
而且是会受我自己本性和欲望影响的，這也是朱所談到的重點：
『人的自由意志，会受选择当时最强烈的欲望的影响』、『我们的选择，是受我们欲望所决定』

所以人的自由不可能是絕對的，必須以不防礙或傷害別人的權益為原則，而這些自由的限制，就來自法律
在基督徒而言，人的自由則建立在對神所造的人，在本質上的價值，並人人最終極的交代在於神。

談完了自由意志在來談『少數服從多數』
聖經裡是怎麼說的呢？

其實聖經裡並沒有特別支持任何一種現存的政治制度，因為聖經的理想政治制度乃是一種神權政治(theocracy)，這是聖經中未有君王之前的制度
但這種理想的制度在一個墮落的世界中未能實現，故此神容許其他政制的存在。而聖經的著重點，並非建立一個完美的政治制度，乃在於建立一套完美的社會道德理想

聖經中給我們看見，權力往往叫人自大和自私，以致人用權力壓制別人；因此民主制度亦最能克服在群體生活中這種罪性的問題，就如尼布爾指出：「人不公義的傾向使民主成為必需的」。又如加爾文所說：「人的罪和不完全的本性導致政府必須落在眾人的手中，才得以安全和能被人民接受，這樣大家可以互助互勉，如果有人超越個人權利的限制，其他的人可以監察和限制這種野心。」

民主另一個嚴重的危機在於高舉大多數的主權，而沒有更高的道德原則作為引導。大多數人以為同性戀的人可以結婚，這樣同性戀便可以合法化而且帶來新的家庭形式；大多數人以為胎兒的生命不重要，墮胎便可以合法化：大多數人的意願取代神的意願，政治上的大多數便成為國家的「神」。

英國神學家有一段話說得不錯:" 我贊成民主, 因為我相信人的墮落, 很多人熱中民主是因為他們認為人類是如此賢明, 如此善良, 以致每一個人都配得在治理國家人佔一席位。 這種維護民主的論據是很危險的, 那些贊成暴政的人也會利用這事實來支持他們的論點。只看看我自己,便知道這論據是錯繆的....至於其他大部份的人, 就是那些對廣告篤信不疑, 根據口號來思考, 散佈謠言的人, 也是不配。支持民主的真正論據是剛剛相反, 人類是如此墮落, 以致我們不能把駕馭別人的絕對權力託給任何人。亞里斯多德說:有些人只配作奴隸, 我不反對這看法, 可是我之所以反對奴隸制度, 是因為我認為沒有人配作主人。"( Present Concern--Equality)

換言之, 之所以贊成民主, 與其說是對人之信任, 倒不如說是對人之不信任。權力本身是中性的, 正如一把刀, 用途端視用者。在這個墮落的世界中, 任何人都常活罪中, 也易為罪所乘,在這種情況下, 把太多政治權力交給一個人是危險的，人性的全盤腐敗, 致使我們不得不去設法約束、限制及分散政府的權力, 民主政制便是順應這需要而產生的。
   
我們之所以贊成民主制度, 不因為它已至臻完美了, 事實上剛好相反,之前我們可以看到它有著好些缺陷。但這墮落世界中是不可能找到無懈可
擊的制度的, 而在這個處於罪天羅地網的世界中, 民主政制是最安全的,最能防範暴政, 最能夠控制權力濫用的政制

楼主说的更多是政治上的自由而不是哲学上的“自由意志”