（译注：传金乌玉兔集——簠簋内传金乌玉兔集，简称簠簋内传，据传为安倍晴明所编纂之占术书籍。全书共五卷。
占事略决——同样据传为安倍晴明所编纂之书籍，为现存最古老的阴阳术相关书籍。内容为六壬占的基本说明，与及六壬占的作法与目的之解说。
周易、五行大义、新撰阴阳书、黄帝金匮经——均为阴阳寮学生的教科书。还有一部是『难仪』。阴阳寮在前文也有出现过，为隶属于中务省的机关之一。负责占卜、天文、时刻、历法等编纂的部门，同时担负阴阳教学的任务。本作设定中的阴阳厅、阴阳塾，应为从古代阴阳寮中将行政与教育两大方面进行分化而形成的机关。）
（译注：六壬占——大六壬，或称六壬神课，简称六壬，是中国道门古老三大占卜术之一。与遁甲、太乙合称三式。名字来由：五行(水、火、木、金、土)以水为首；天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名壬；六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十课，一般总括为六十四课。其占法，用两木盘，上有天上十二辰分野，谓之天盘，下有地上十二辰方位，谓之地盘。两盘相迭，转动天盘，得出所占之干支，结合太阳在黄道上的位置、时辰，以判吉凶。六壬占术由来甚古，《隋书·经籍志·五行》著录有《六壬释兆》、《六壬式经杂占》，此后历代书志，收录颇多。后传至日本，在平安时代时，由阴阳师安倍晴明发扬光大。为现代算命相术之一。）
（译者：狐火——冲绳县除外，在日本各地皆有流传的怪火。又称火灯、火点、燐火。通常在寂静无人的夜晚出现，焰色多为红或橙色，但也有蓝色例子。据称为狐狸呼出气息发光，也有认为狐狸互相以尾巴摩擦点火、又或为狐狸所持之狐火玉发出光芒。在鸟山石燕所绘『画图百鬼夜行』中有登场。另宽宝时代杂书『诸国里人谈』提及，元禄初期有渔夫以网捕获狐火，网上触及狐火部分，白昼如常夜间却发出亮光，渔夫将之充作照明，引为至宝。现代一般认为狐火成因与鬼火类似。）
（译注：
调伏法——除去怨敌、魔障的修法。
真言宗——日本佛教主要宗派之一，属于密宗。
摩利支天——摩利支天，梵语Marici，密宗中摩利支天是观音菩萨的化身，具有隐形之术，时常暗中护持信徒，救人厄难。是日莲宗和日本禅宗的护法神。）
（译注：水干——平安时代的男子装束之一。因为制作布料不经上浆，而只是单纯用水沾湿以使其平整，故有此名。设计上类似狩衣，同样为盘领，无背缝。但与狩衣不同的是，衣襟不用颈扣固定，而是以缝制于衣襟上沿处的带子作固定。
指贯——与狩衣搭配的裤裙。裤脚处穿着带子用以束紧。）
（译注：荒御魂·灵御魂——神道中的概念，是指神的灵魂所持有的两个侧面。荒御魂指神粗暴的侧面、会施暴行灵魂，能引起天地异变、疾病流行、使人心荒废从而引发争端。和御魂则再细分为幸魂和奇魂。也有一说认为这四种御魂是并列存在的。幸魂会依运气给人带来幸福。奇魂则通过奇迹直接赐予人幸福。）
（译注：
逢魔时——又称大祸时。指傍晚天黑、白昼向夜晚过渡到时刻。如字面所示，逢魔时意为“可能会遭遇妖怪、幽灵之类妖物的时间”，大祸时则表示“异常不吉的时间”。
丑三时——丑三为丑时的第三个四分之一时刻。丑时为午夜1:00～3:00，故丑三刻即为午夜2:00～2:30这一时段。为草木皆眠、魔物活跃的时段。）
阴阳道的方位观中有“鬼门”一说。这指的是艮、即东北的方位，在阴阳道中东北方位为“鬼出入之方位”，认为其为应避忌的方位、应警戒的方向。另外，和鬼门相反的，坤——西南的方向称为“后鬼门”，同样是须警戒的方向。
（译注：九字印——“临兵斗者皆阵列在前”九字真言所构成的咒文，配合各自结印使用。快速九字印则略去复杂的手印，仅伸食中二指结成刀印，配合咒文颂唱，手在空中划方格（四纵五横）。每颂唱一字，即以刀印当空划线，横五根、纵四根。结出刀印的指尖划过空中，在指尖凝聚到咒力，在空中留下格子状的光迹。这是与五芒星并肩的阴阳术咒纹、“道满”。
）
（译注：
大袖——镰仓时代的铠甲，从左右肩部披挂至上臂处的盾状防护。
胴丸——日本平安时代中期的铠甲形式之一。成桶状包覆穿用者胴体，在右侧进行开闭。
具足——指当世具足，室町时代后期至安土桃山时代，随着战术变化与及西方甲胄的影响而形成的铠甲形式。此处应指笼手等次要防具。）
