在这世界栖息著各种属性的精灵，将怪兽打倒或是事件等等方法，可以得到精灵之蛋。在家中使用精灵的巢箱就可以将之孵化，也有稀有的精灵存在。将精灵带在身上，不仅基本能力会上昇，使用技巧增加，还可以使用精灵技，有非常多好处。
（月の精霊ルナリス） 月之精灵露娜莉丝
「Lunaris」，在拉丁文裡的意思是「属於月亮的」 ,基本上没有任何神话或传说的原型,只有字义而已
火之精灵沙拉曼达(サラマンダー)（Salamander）
沙罗曼达（salamander)
或叫做沙拉曼达、火蜥蜴（蠑螈）、沙罗曼蛇）,在中世纪的欧洲的鍊金术和地方传说中是代表火元素的元素精灵，和水精灵、土精灵以及风精灵并列。这个元素精灵的概念可以追溯到中世纪鍊金术士帕拉塞尔斯的著作中。此外，值得注意的是 salamander 一词也有蠑螈之意，而欧洲人的确曾把沙罗曼达的神祕属性加在蠑螈身上，并视两者為同一生物。
神话传说
沙罗曼达这个充满传说色彩的生物代表了古代以及中世纪欧洲加诸於蠑螈的幻想，这些幻想有许多源自於蠑螈的真实特性，但多半遭到不实的夸大。而沙罗曼达的形像也有多种说法，包含了虫、鸟以及其他多种面目，但经过鍊金术士、文学家以及许多神祕学学者等的润饰后，现今以火蜥蜴的叙述為主流。在欧洲古代关於自然歷史和哲学的著作中常能发现关於沙罗曼达的奇幻式记载，那时发展出许多与牠有关的传说、神话与象徵符号。
在中世纪欧洲的动物寓言中，对牠的奇幻描述包括「在木盆中形似萨堤尔的生物」（八世纪）、「能穿越火焰的蠕虫」（十二世纪）和「焰中之鸟」（十三世纪）。
早期对沙罗曼达（蠑螈）的描述中，老普林尼写道该生物是「一种类似於蜥蜴的生物，全身上下都像有星星一样。除了下大雨以外，牠绝对不会出来，并且在天气转晴后就会消失。」这些特徵与欧洲的金色阿尔卑斯蠑螈（gold Alpine Salamander）相符，牠的背上有金色的斑点，此外也和某些火蠑螈（ Salamandra salamandra）的某些亚种类似。
在塔木德（Hagiga 27a）经裡称沙罗曼达是火的產物，而身上涂满牠的血的人将得以不怕火烧。塔木德的首位评註者罗西（Rashi）写道在一地连续燃烧七年不止的火焰中会诞生出沙罗曼达。根据布哈里圣训，穆罕默德说沙罗曼达是「厄运的製造者」并是「该杀之物」。
达文西关於沙罗曼达的描述是这样的：「牠没有任何消化器官，牠不吃任何食物，只吃火。在火中，牠会不断脱去、换新自己的鳞皮——这是牠的内在价值。几年以后，帕拉塞尔斯提出沙罗曼达是代表火的元素精灵之说，对沙罗曼达在神祕学的角色起了重大影响。
早期到中国的旅行者据说穿著著由沙罗曼达的毛编织成的衣物，而且那些衣物不会被火所伤。
水之精灵温蒂妮（水の精霊ウンディーネ）
温蒂妮（Undine)
是中世纪欧洲鍊金术士帕拉塞尔苏斯在其炼金术理论中提及的「水」元素名称，亦是欧洲古代传说中掌管四大元素的「四精灵」之一，与「火」、「风」、「地」并列。后来温蒂妮被描绘成居於水边的美丽女性精灵；在欧洲，「温蒂妮」这个名字也会与其它水精灵的名字互通（如东欧传说中的Vodianoi，与及斯拉夫神话中的Rusalka）。传说中，温蒂妮本身没有灵魂，但能透过与男性结合及孕育子女的手段获取灵魂。德国作家穆特福开（Friedrich de la Motte Fouqué）所撰写的小说《Undine》（中译《婀婷》或《涡堤孩》）就是以温蒂妮為主人翁。在书中，生来没有灵魂的温蒂妮如同传说一般，同样透过与凡人结成婚姻，并生育子女，从而获得自己的灵魂。拉丁语中，「unda」有「波浪」的意思。波神星（Undina）就是以温蒂妮命名的小行星。
根据帕拉塞尔苏斯的理论，温蒂妮是水中的女性精灵，又或是女神，是一切水元素的主宰。她们多在森林中的湖泊及瀑布附近出没，拥有甜美的嗓音，有时会盖过流水的声音。在一些欧洲民间传说中，如果温蒂妮不能与一名凡人男子结缘的话，她们是不可能获得实质灵魂的。可是如果跟温蒂妮结合的男性出现外遇，背叛了温蒂妮的爱情的话，温蒂妮便会杀死她的丈夫，再次回到水中生活；传说亦指，如果温蒂妮的丈夫在水边责骂温蒂妮的话，她亦会因為伤心害怕而跳回水中，从此消失。可是，回归水中的温蒂妮亦会失去由婚姻所赋予的灵魂。这些传说使温蒂妮常被浪漫主义文学作家选取為小说作品的创作原型。在18世纪的苏格兰，温蒂妮亦曾被视為「水灵」或「水妖」，指水中的鬼魂，但她们并不如一般的水妖般可怕。
睡眠诅咒
在德国神话中，温蒂妮是相当美丽，并且拥有永恆生命的女性精灵。可是，在她的一生中，若与一名凡人发展爱情并生育子女的话，她可能就会失去她所拥有的一切力量，甚至是她永恆的生命。传说中温蒂妮爱上了一名年轻骑士劳伦斯（Sir Lawrence），后来二人更决定结成夫妻。就在成婚当天，劳伦斯与温蒂妮宣告彼此的爱的誓言时，劳伦斯说：「我以生命中每一个清醒的呼吸作保证，今后必定对妳付出爱与坦诚，谨此為誓。一年后，温蒂妮為劳伦斯诞下了孩子。可是，此后温蒂妮开始呈现衰老，容貌颇不如前。劳伦斯眼见妻子美色渐褪，亦慢慢对妻子失去兴趣。
某天下午，温蒂妮听到丈夫熟悉的鼾声从某处响起，於是循声走到马厩附近。当她进入马厩时，看到劳伦斯正与别的女性偷情。温蒂妮悲怒交集，她向劳伦斯一指，劳伦斯便有如被击中般痛醒过来，此时温蒂妮向劳伦斯诅咒说：「你曾以每一个清醒时的呼吸為誓，向我证明你对我的忠诚，而我也接受了你的誓言。既然如此，為了实践承诺，自今以后，若然你能一直保持清醒，你仍能呼吸；可是只要你一堕进睡眠，你的呼吸将会被夺走，而你也必定死亡！这就是有名的「温蒂妮的眠咒」。
在医学界中，「温蒂妮的诅咒（Ondine's curse）」是一个新兴的医学名词，专指一种名為「先天性中枢性通气不足症」或「先天性中枢性肺胞低换气症」的罕见症候群。在病例中，患者的自主神经在无意识状态时会丧失对呼吸系统的控制能力，换言之患者在无意识状态中（如睡眠中或昏迷中）呼吸系统将不能运作，患者因而失去呼吸能力，结果只能在清醒的状态下才可顺利呼吸。目前这是一种不治之症，一般人若果患上此病，大多会像温蒂妮传说中的劳伦斯般，在睡觉时因不能呼吸而窒息致死。
木之精灵多莱亚特（木の精霊ドライアード）
树精德律亚得 Dryads
德律亚得 (Dryad) 是希腊神话中的林中女仙，寧芙 (Nymphs) 中专门掌管森林和树木的仙子。每个树精灵都是和她所要看护的那棵树一同诞生的。她通常住在树裡，这时她被称為树神 (hamadryad) ，要不就住在那棵树附近。德律亚得 (Dryad) 的生命与树木息息相关，树木枯萎时，她就会随它一同死去。如果这是由凡人引起的死亡，诸神将给予凡人惩处，德律亚得 (Dryad) 自己也会对那些无故伤害树木的人惩罚，曾有人说“不要去抓树精，她们会骗走你的心！”。 和其它的寧芙 (Nymphs) 一样，德律亚得 (Dryad) 是美丽而害羞的少女，只要赤裸之身有可能被男性看到，她们立刻就会化身成纤细的树苗。
雷之精灵卡邦库尔（雷の精霊カーバンクル）
Carbuncle(卡班克尔,宝石兽)
carbuncle------英语原意为红宝石，源自拉丁语Carbunculus，细小的石炭之意。在矿物学上，它和Ruby和Garnet都属于红宝石系。 宝石兽出自一个传说：相传在16世记，西班牙人目睹了一种神秘生物，额头上有一颗红色的宝石，得到这颗宝石的人会拥有财富和幸福。虽然有很多冒险家在找寻宝石兽,但结果是没有任何人亲眼看见过。
土之精灵诺姆（土の精霊ノーム）
诺姆（Gnome）
是一种在欧洲的传说中出现的妖怪，身材矮小，头戴红色帽子，身穿伐木衣，经常在地下活动，成群结队出没。由於他的特性与其他传说生物很近似，他亦经常被错误当作是精灵、哥布林或矮人。Gnome语源為Ge（大地）+Nomos（家）或Gnosis（智者）。欧美的家家户户皆有地精造型的装饰品。地精也被视為代表土的元素四精灵之一。角色扮演游戏《龙与地下城》中的侏儒（Gnome）和上述者其实是同一种生物。
光之精灵威尔．欧．威斯普（光の精霊ウィル･オ･ウィスプ）
鬼火 (Will o' the wisp)
名字的由来是世界各地都有传说的鬼火。经常被描述作为一个在苍白的月光漂浮球。他们的身份是死去的灵魂转生后由于生前有罪而无法升天，在世上徘徊，寻找一个死去的受过洗礼的孩子的灵魂，他们的外观转化成各种神仙或妖怪。
是一种在墓地等尸体聚积地方在晚间出现的青绿色火燄，由於人体与动物身体含有磷，尸体腐化时產生磷化氢，当周边气温较高，磷化氢就会於空气中自燃，產生鬼火现象。此解释了為甚麼鬼火在夏天发生的机会较多。这种火燄并不明显，只有在晚间才会较易被察觉，但事实上在日间也会有，不过较难察觉。
由於民间不知鬼火成因，只知这种火燄多出现在有死人的地方，而且忽隐忽现，因此称这种神秘的火燄作「鬼火」，认為是不祥之兆，是鬼魂作祟的现象。於世界各地皆有关於鬼火的传说，例如在爱尔兰鬼火就衍生為后来的万圣节南瓜灯，安徒生的童话中也有以鬼火為题的故事《鬼火进城了》。据说当德国炼金术士勃兰德在1669年发现磷后，就用了希腊文的「鬼火」来命名这种物质，但该希腊词亦可解作「啟明星」，没有証据当时他就是借了「鬼火」的意思来命名磷。
风之精灵希尔夫（风の精霊シルフ）
西尔芙（sylph 或 sylphid）
是一种西方传统传说的神秘生物。西尔芙这个名字源自于中世纪欧洲炼金术士帕拉塞尔苏斯的著作，用来表示空气这种不可见的存在，也就是他的元素论中的气元素精灵。虽然西尔芙和其他三个精灵（水、地、火）一样同属元素精灵，不过西尔芙并不像他们那样那么常被提起。在帕拉塞尔苏斯的理论中，西尔芙是风的精灵，据说微风就是精灵的低语。凡是心灵纯洁的人最终都会变为西尔芙。原本西尔芙有男性亦有女性，不过随着时间的推演渐渐的认为西尔芙是身材苗条的年轻少女。
西方第一次关于西尔芙的主流讨论由亚历山大·蒲柏提出。在他的著作《秀发劫》（The Rape of the Lock）中，当蒲柏解释西尔芙的概念时，他也讽刺了法国玫瑰十字会和众多炼金术著作。在那个充斥模仿英雄诗和“黑暗”与“神秘”的伪科学文学（特别是那时（18世纪）英国与法国有时艰涩难懂的古典英雄诗）的时代中，蒲柏假装自己要创造一门新炼金术。在其中，西尔芙乃是经由神秘的化学方法浓缩易怒女人的体液制造而成的。在蒲柏的诗里，心中充满愤怒和虚荣心的女人在死后会转变为西尔芙，其原因乃是由于他们的灵魂有太多的黑暗、忧郁而不能抵达天堂。在他的英雄诗中，一小群追随着女英雄贝琳达（Belinda）的西尔芙助长了她的虚荣心，并守护着她的美貌。这篇文章以伪科学手法模仿了帕拉塞尔苏斯的炼金术著作，以荒谬的文章解释为什么自负的女人总是待在梳妆室。在一本模仿约翰·弥尔顿的《失乐园》的短篇著作中，当诗里的贝伦（Baron ）试图剪断贝琳达的头发时，西尔芙们把自己的空气身体插入剪刀刀锋之间（不过，一点用也没有）。在《秀发劫》中，西尔芙们的首领“爱丽儿”（Ariel）和莎士比亚的暴风雨一剧中普罗斯佩罗（Prospero）的仆人同名。
冰之精灵潘葛欧尔（氷の精霊ペンゴオル）
ペンゴオル无任何神话原型或意义,有的话欢迎提供答案
迷之精灵 未知 欢迎提供答案
