本帖最后由 youriko 于 2024-3-14 18:34 编辑
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名称：你想活出怎样的人生？
作者：吉野源三郎
个人感想
今天早上突然看到宫崎骏的《你想活出怎样的人生》内地定档了，就在四月初，虽然本人一直在内地工作生活并没有提前看过这部作品，但是对于动画电影所致敬的那部吉野源三郎的原作多少是有点心得体会的，所以和每一个读完这部作品的人包括宫崎骏先生在内一样，想要让大家在对原作有所了解的情况下再去观影，因为正如标题所指，对于儿童来说可能是启蒙性的作品对于我们成年人却更多是反思性的。
先简单介绍一下吉野源三郎先生，他是日本昭和时代非常具有代表性的一位作家，他创立了岩波少年文库，著有代表作有《你想活出怎样的人生？》、《我也是人、你也是人》、《守住人的尊贵》、《职业编辑人》等多部著作，说到岩波文库，经常看日本原版图书的人应该颇为熟悉，尤其是对喜爱历史、哲学、文学的人而言，你所能看到的几乎所有的日本的马恩原著译本和左翼图书基本都是由岩波文库出版，而我后面要谈到的吉野先生的《你想活出怎样的人生？》虽应该定义为儿童读物，但看的人却远不限于儿童而已，在2013年为庆祝岩波书店成立百年而举办的“读者最喜爱的一本书”活动当中这本书高居第二名，仅次于日本“国民大作家”夏目漱石的《心》。为了让不懂日本昭和文学的人能更好的阅读我后面的内容，我不妨多介绍一些，说吉野先生是昭和时期非常具有代表性的作家，这里就正好拿同为昭和代表性作家的夏目漱石进行比较，昭和时期是日本文学大爆炸的年代，新的欧洲文史哲和旧的中国唐宋诗词曲同样在这个时代的作家脑中，这个时代的日本作家，既能吟得
“结庐在人境，而无车马喧。”也会像弗朗西斯·培根一样高谈“知识就是力量”[这两处引用均引自夏目漱石的《我是猫》]，
是感性与理性交织的时代，但世界上著名的作家都有一个共同点，那就是对于人性的挖掘，夏目漱石的《心》之所以能成为岩波文库所有出版物中脱颖而出的一本，正是因为这本书既有日本大正昭和时期对于二八之年少女美好的传承，也有昭和时期日本矛盾社会对于人性的窥探
——“那些平日看起来善良的人，至少也都是普通人。不过一旦碰到紧要关头时，谁都会变成坏人……”——《心》
，而《你想活出怎样的人生？》作为一本写给儿童、青少年的书，和《心》具有着同样的“层次感”，所以这本书才能既适合儿童也适合青少年甚至是少年，正如《心》既适合大正终末时期的老人看也适合昭和时代思索人性的青壮年看
“无论生在什么样的时代，学习何谓‘人’的价值都是我们一辈子的课题。“
据我看的一些预告片所知，动画作品的主角和书籍的主角一样有着“哥白尼”这个昵称，而说到哥白尼的故事想必我们每个人都是了解的，那是一个不惧宗教权威，提出日心说从而改变了人们对自然和对自身看法的人。以至于后来，德国大哲学家康德把自己的哲学形容为“哥白尼革命”，这个词想必每个学过哲学的人都不陌生，在这里同样给没接触过的人解释一下，正如哥白尼的日心所做的那样，他把人们直观的认识纠正了，我们每个人如果以自己为中心用自己的双眼去睥睨一切的话，自然我们、地球是世界的中心，但是哥白尼站立在银河系之上，通过不断的观察记录，最终呈现了一副以太阳为中心周转的景色。这是哥白尼革命的第一层意思：
反直观。其次，不得不向大家解释一下康德或者黑格尔语境下“批判”的含义，这也是西方大学公识课批判性思维的那个批判的含义，但如今大家却普遍理解错误，这也和我们的国情和汉语的特点有关系，大家大多把批判等同于批斗或者批评，而真正意义上的批判是指划清前提确定范围，也就像哥白尼所作的那样，去以一个第三人称的更高维度看待平面世界的事情。这也是哥白尼革命的第二层意思：
追逐真理。
而书籍中的“小哥白尼”一称的由来也同样能使我们加深对这一含义的理解。“小哥白尼”十五岁是中学二年级，自幼丧父，家境优良，而且有一个很博学的舅舅，在一次和舅舅一起去东京银座楼上俯瞰街道的过程在，天空突然下起小雨，此时的“小哥白尼”（当时还未被称为小哥白尼）看到高楼之下的东京街道，车辆如同甲虫，人如同更小的蚂蚁，此时的小哥白尼不仅感慨，人原来可以这样渺小，在东京之中都已是如此，个人如同教科书中构成水流的水分子一般渺小，而且他最后还察觉，在自己看着街道上”渺小“的车辆和行人的时候，更高建筑上的窗中可能还会有人俯瞰着自己。这便是小哥白尼的“哥白尼革命”感性认识至此，已经完成了自己的很大的使命了。当然，能让小哥白尼的这番发现能有所更长远的收获的人正是小哥白尼博学的舅舅也是小哥白尼这个外号的取名者。
所以，在不剧透剧情的前提上我把这本书的脉络分为两条，一条是“小哥白尼”如何在舅舅的寄以的期待下，不断成长从一个只会感性认识的儿童而不断成长为可以兼顾感性认识和理性认识的“大人”的；另一条则是如同哥白尼一样，小哥白尼如何克服自己以往的认知也克服周围人的观点，做到不趋同，在充满迷茫的生活中完成自己的革命，真正成为这个社会上的哥白尼。
正如舅舅当时所说的：
所有的小孩子的想法都不像地动说，而像天动说。 请你观察小孩的知识，他们一切都以自己为中心。电车轨道在我们家左边，邮筒在我们家右边，菜饭在拐弯进转角的地方。静子家在我们家对面，阿三家在我们家隔壁。小孩子的想法就像是这样，一切都以自己家为中心。认识其他人的过程也一样，同样以自己为中心，例如那是我爸爸银行的同事、这是我妈妈的亲戚。——《你想活出怎样的人生？》
人习惯以自己为中心思考、判断事物即使长大了，这种特性同样根深蒂固。等你长大了就会明白，在庞大的世界上，能完全改掉以自己为中心思考的习惯的人，其实非常稀少。尤其是碰到事关利害得失的时候，要跳脱自己的立场作出正确的判断，实在很难。面对利害得失的时候还能保持哥白尼那样的想法，可说是非常了不起。大多数人往往陷入自私的想法，所以看不清真相，只看得到对自己有利的事情。——《你想活出怎样的人生？》
在读这本书的时候，让我想起曾经很多自己认同的观点，一个是卢梭在《爱弥儿》中所说的：
“在生命开始的时候，记忆力和想象力尚处在静止的状态，这时候，孩子所注意的只是在目前对他感官起影响的东西”——《爱弥儿》
当然，在实际和儿童打交道的时候却很难保持这种理性，但多少感同身受。而现在社会的景观之复杂，又让思索儿童感受什么的成年人有些不知所措，所以很多大人会禁止孩子看一些东西。另一个观点则是笛卡尔早期在《谈谈方法》中所说的
”按次序进行我的思考，从最简单，最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象，就连哪些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。——《谈谈方法》笛卡尔“
小哥白尼在文中也有类似的做法，实在是让人感慨，如果每个人都能这样做，那么社会很多人也就可以做到沟通了，能够避免很多无谓的争吵。
最后，本文的文笔和夏目漱石的《我是猫》是很像的，但是并没有猫先生那样饱读诗书。
而这部作品，比起我们中国人，日本人更应该去反复观看，不仅仅是因为这是日本人写的，更是由于日本作为曾经二战的侵略方，如今记得这段历史伤痛的人却所剩无几了，比如之前看到龙珠第一部ed献给你的罗曼提克的歌手在推特说日本应该废除****的观点，结果却被网暴，这里就不一一提起了，因为这一代已经是主流了，我也没有做哥白尼去和教会斗争的义务。
