本考据转自：“动漫fans—horseonion”
原帖-
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八王子城（はちおうじじょう）
战国时代末期北条氏的据点；八王子城是北条氏照所筑之城，而氏照则将居城设在泷山城，天正十八年（1590）小田原合战之际，北条氏照以八王子城为居城，当丰臣军攻打小田原时，八王子里的北条家臣进入小田原城，之后八王子城在前田、上杉家的军势猛攻下最后落城，而八王子城里的城兵及妇女皆自杀。战后由于此城变成废墟因此被废城。
战国时代
简称战国（1467年－1615年），是日本历史上的一个重要时期，一般是指1467年足利义政时期的应仁之乱到安土桃山时代江户幕府德川家康时期列入一百五十多年的政局纷乱及群雄割据的一段时期。最终历经一个半世纪的混战，德川家康在1603年建立了江户幕府，1615年灭丰臣氏，正式统一全国。
此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。
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意指战争双方主力或战区主力间的作战。与中国会战一词同意。
最早见于晋杜预《左传注疏 · 卷二十八 成十六年，尽十八年》 "晋侯左右皆以伯州犁在楚，知晋之情。且谓楚众多，故惮合战。" 意为双方作战、交战。
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双陆棋
是一种供两人对弈的版图游戏，棋子的移动以掷骰子的点数决定，首位把所有棋子移离棋盘的玩者可获得胜利。
西方的双陆棋起源于大约公元前3000年古埃及的塞尼特，此外古罗马人也曾玩过一种类似双陆棋的游戏。11世纪时，双陆棋传到法国，很快成为赌徒们最喜爱的游戏，以致于路易九世在1254年颁布了一项法令，禁止官员们下双陆棋。12世纪时，双陆棋传到德国，13世纪时传到了冰岛。17世纪时还传到了瑞典，当时在瑞典的一艘沉船里发现了一个木制的双陆棋棋盘和一些棋子。19世纪时，随着西方列强大量建立殖民地，双陆棋传遍了全世界。至今双陆棋仍风行于西方社会，这个游戏适合两人对奕，各自执一黑一白之十五个棋子，游戏有一个固定的开始摆设方式，双方各有一个杯子装两个骰子，为求公平只能由手持杯子掷骰子。双陆棋一般使用的棋具外观优美，由于技巧与运气因素各占一半，因此适合酌彩。
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北条氏
是日本镰仓幕府的执权（实质为幕府的最高执行人），伊豆国的贵族，自称出自平高望。自从协助源赖朝消灭平氏，自第二代北条义时执权起，便掌握了镰仓幕府的实权，之后每代以不同的手法使幕府将军下台，其后更使亲本成为了将军。第八代执权北条时宗曾应付元朝的入侵。第九代执权北条贞时在平禅门之乱消灭了内管领平赖纲(他是时宗心腹)。
家紋:三鱗紋
前北條氏的開創者北條時政在年輕時曾有一次到江之島的弁財天神社去參拜祈求家族子孫的繁榮昌盛。
當祈求法事完成的那個月圓之夜，突然出現一個穿著紅色裙子氣態高貴的女人對他說：因你的前世抄寫了六十六本法華經，分別供奉在六十六國的寺院裡。故而此些的功德，將迴向給你的子孫，他們將會支配全日本國，享盡一切的榮華富貴。可是，你千萬要告誡你的子孫們，決不可以做出有違天理善道的事，否則會遭到家族橫滅的報應，你要好好記住我所說的這些話。
女人告誡完時政之後，即化身為一條二十餘丈長的龍潛入海中消失。時政此時才知道那女人就是龍神，他就將龍神所遺留的三片鱗片帶回去供奉，而這三片鱗片就成了北條氏的家紋。可是時宗之後的北條氏子孫越來越腐敗與兇橫，最後終於滅亡在足利尊氏的手中，真的全族悲慘的被滅絕了。
丰臣氏
是安土桃山时代时授与掌握政权的关白羽柴秀吉的姓氏。
当时公卿的姓有源平藤橘（源氏、平氏、藤原氏、橘氏）以及可以与之相匹敌的新姓菅原氏、贺茂氏、大江氏等，而朝廷则在1586年时下赐给秀吉丰臣朝臣的氏姓（本姓）。有说法“丰臣”（とよとみ）姓是取自于圣德太子的本名“丰聪耳（とよとみみ）”。
家紋:五七桐紋
原本桐是鳳凰棲息的樹木，所以桐木也被視為神聖之物。在日本亦有一說，從嵯峨天皇時期開始，天皇衣物的刺繡或染色除了菊紋就是桐紋了，所以桐紋也屬於天皇家的。足利尊氏與豐臣秀吉時由天皇賜與五七桐紋章做為家紋，自此之後五七桐紋就只有「政權擔當者」或國家級神社才能使用。
到明治時期相對於皇室使用的菊紋章，於憲法中規定日本政府的首相、內閣使用五七桐紋章。若去日本，其海關於護照上貼的「上陸許可」的背景也隱約可看到五七桐紋。
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踩氣球
遊戲流程：
★ 介紹規則：每個人的腳上綁上一（兩）個氣球，哨音響後，每個人一方面必需去踩破敵隊的氣球，同時必需保持自己的氣球不被踩爆。
★ 發下道具：每個人一（兩）個氣球以及橡皮筋，並請大家吹好氣後綁上。
★ 開始遊戲：記得要宣布進行時間，並統一以吹哨來開始及結束。
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全球化（Globalization）
全球化是20世紀80年代以來在世界範圍日益凸現的新現象，是一個以經濟全球化為核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯繫、影響、制約的多元概念。“全球化”可概括為科技、經濟、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關係十個方面的全球化。
同時，全球化是個具有煽動性的詞。擁護者憧憬它會給整個世界帶來空前的進步和繁榮；批評者斷言它會給發展中國家帶來貧困、戰爭甚至文化滅絕。
1、缺少法治道義的全球化
任何國家內部的市場化都是隨著法治環境的逐漸成熟而成熟的。國際的市場化卻不是在法治環境下進行的，也就不可能“成熟”。只要缺少世界政府，所謂國際市場的法治化是根本不可能的。當立法、司法和執法都歸於一家，只有理想主義者才去奢望公平，也只有那些最有能力從不公平中獲利的國家才去奢談國際秩序有多公平。如果沒有全球的法治政府，所謂“全球治理”（global governance）就不可能是體現國際公義的治理。
2、無法預知國家損益的全球化
抽象談論在全球化中獲益或受損的條件非常困難。強國、弱國、大國、小國都可能獲益，也都可能吃虧。傳統的中國是被全球化擊敗的，卻也是從全球化里高速崛起的。大英帝國是從全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美國，雖然一直是全球化最大的獲益國，卻呈現冷淡全球化的傾向，因為美國開始感受到代價。
3、刺激追求差異的全球化
全球化導致的“趨同”是淺薄的，全球化導致的“逐異”卻是深刻的。追逐不同是全球化時代最深刻的特征。全球化的資本毫無人性可言，它帶來激烈的社會變遷，刺激形形色色意識形態的興起，也必然伴隨激烈的社會集團、意識形態乃至民族國家之間的衝突。以往的全球化帶來了繁榮和進步，也帶來了大革命，帶來了國內戰爭，帶來了“世界大戰”。
4、促進民族主義和國家疆界的全球化
毫無疑問，近代以來形形色色的國際主義都產生於全球化。可是，全球化帶來了更強大的民族主義，帶來了護照和海關，帶來了人員交往的阻隔，帶來了“神聖不可侵犯的”國家疆界，帶來了更先進的武器和更強大的國防。在以往的全球化里，獲勝的不是國際主義，而是國家主義，特別是民族主義。在今天，我們看到了“歐洲合眾國”主義的興起，歐洲貨幣的使用，歐洲邊界的鞏固，歐洲海關的確立，歐洲防衛的統一。是什麼刺激出這種新“西歐民族主義”？美國、日本、西歐……哪一個還在談論國際主義？當人們已經把保衛疆界安全的戰場延伸到外太空，誰還能說全球化消滅國家疆界呢？曾幾何時，為普世歡樂而設立的奧林匹克和世界盃居然成了民族的角鬥場，國家之間的競爭，甚至成了在民族國家內部進行競爭的資本。
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东洋
或稱之為东瀛在汉语中主要表示“日本。
这两个名词字面上的意思是东面的海洋。除了代表日本以外，还可以代表东亚地区(日方说法)。而东洋的说法，是相对南洋（东南亚），以及西洋（欧美）而有的说法。明朝初期以婆罗\文莱为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海，西南海之外，明朝称为东洋,西洋。
近代出现的“东洋”可能源自日本。日本发明该词主要是用来翻译英文的“Orient”（意为东方），其意义与“西洋”相对，指包括东北亚，东南亚等在内的东方地区。
在日语“东洋”写作「とうよう」（Toyo），而朝鲜语写作「동양」（Dongyang），越南语是「Đông Dương」。
东洋是中国古代人的一个地理区域概念。东洋的名称来源于宋代的东大洋海。在元人陈大震所著《大德南海志》中，又将东洋分为大东洋与小东洋两部分。大东洋指今日加里曼丹岛以南至澳洲的海域；小东洋指今日靠菲律宾诸岛与加里曼丹岛海域。
日方认为东洋的地理范围大致在今日的南海以东，而西洋则在南海以西。东、西洋的地理分界线是南海.
西洋
泛指西方国家，主要指欧美国家。而在古代是古中国人以中国为中心的一个地理概念。最早出现在五代，不同时代含义不尽相同。明朝时期的西洋是指文莱以西的东南亚和印度洋沿岸地区，晚清用西洋一词指欧美国家。
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神说要有光，就有了光。 (创一3)
神在起初创造天地之时，首先吩咐说：「要有光，就有了光。」表示光在创造大工上的重要性。理化科学家告诉我们，在地球的南极与北极，曾经发现了无人了解的极光（Aurora），又假定在未有太阳以前，就有了光的存在，可见光在宇宙之间，是很神秘而极奇妙的；而我们相信这一切光源，都是从神而来，因为神就是光，他是众光之父（约壹一5，雅一17）。关于神所说的光，大概是从太阳而来，所以就使地球有黑夜和白昼之分（一5－10）。试想起初这个经过剧变以后而逐渐凝固的地壳，是一片沸腾荒凉的景象（一2，赛四五18），其外面满了沸腾的水，从水中发出一层层的雾气，遮蔽了太阳的光线，因此就使地面完全的黑暗。但由于地壳已经凝固，致使雾气的密度渐淡，阳光亦足以透过雾层，光与黑暗就可以慢慢的分开了。直到第四日，太阳才完全出现，16节便说：「神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星」。本节的「造」字，与第一节的「创造」两字涵意不同，乃是有「制造、设立、安置、派定」的意思（诗一○四19，代下十三9，伯十四5）。日、月、星辰，是在1节起初的时候，就已经造成了，不过要等到第四日，太阳才被派定照亮大地，月亮、星辰也就明朗地出现，肉眼能看得见了。如此，不但能使昼夜分明，并且由于地球表面，不再从里面发出热气，而以太阳作为唯一的热源，于是春、夏、秋、冬四季便开始了。
以上所述，不仅告诉我们光的来源和作用，并且在另一方面，光也含有许多属灵的教训。主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约八12）。使徒约翰也为光作见证说：「那光是真光，照亮一切生在世上的人」（约一9）。又说：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行」（约三19－21）。数千年来，不知有多少千万人，因蒙主光照，脱离罪恶与黑暗的权势，而悔改得救，成为光明的子女（弗五8－14，腓二15，来六4，诗四6，一一八27），又不知有多少千万人，因干犯罪恶，在黑暗中生活，不信基督，不来就光，而走向沉沦灭亡的地步（约三18－36，八24，路十三3）上这样看来，光明和黑暗，义与罪，信与不信的，是永远分开的，不能相通的（林后六14－16）。可见光有除去罪恶和黑暗的权柄，因光暗不能相容并存，光一来到，黑暗就立刻消失。基督的真理之光一进入人的心中，就有能力把罪恶与黑暗除去，如保罗当初在大马色的路上被主光照以后，他内心立刻得到改变，人生有了转机，因而归主得救；从此以后，不再逼迫残害教会，而能成为主的使徒，为主忠心传道，被主立他作为外邦人的光（徒九1－11，十三47）。如今凡我基督信徒，都当时常活在主的恩光之中，必然能过圣洁的生活，处处为主发光，荣耀基督。
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六甲咒術/九字真言
這九字咒其實是中國 "六甲咒術" 的日本版
日本現時的一些密教宗派反而把九字咒說是大日如來的相應咒，但 又說不出倒底大日經何時說到這九字真言，另有宗派有說是不動明王的 九字咒，可是也沒說這九字如何而來，其中各派兩者各以不同手印和這九字相配合，主要的手印都取自密教部的十八契印，劃法則以下面的為主：
兵者陣在
臨┼┼┼┼ 日文是寫成 "臨兵鬥者皆陣「裂」在前"
鬥┼┼┼┼ 或者寫成 "臨兵鬥者皆「陳烈」在前"
皆┼┼┼┼
列┼┼┼┼
前┼┼┼┼
九字咒以十八契印相配，可以配成兩套，說是一套可開智慧，一套可除靈障。
【九字真言詳解】
九字源自東晉葛洪的‘抱朴子’內篇卷篇登涉篇，雲：‘祝曰：‘臨兵鬥者，皆數組前行，常當視之，無所不辟’。
意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把‘數組前行’誤抄成‘數組在前’或‘陣裂在前’，而沿用至今。日本所傳的九字其實出自於密教的“九會壇城”，即“靈鏢統洽解心裂齊禪” /
九字各有其意義：
臨（靈）
身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印：不動明王印
咒語：金剛薩埵心咒
兵（鏢）
能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
鬥（統）
宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反涌出鬥志的表現。
統合一切困難------理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者（洽）
復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽------一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆（解）
危機感應
表現知人心、操縱人心的能力。
解開一切困擾------四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣（心）
心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列（裂）
時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
在（齊）
五元素控制
表示更能自由自在地使用超能力。
使萬物均為平齊------三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
前（禪）
光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合------根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語：摩利支天心咒
